Aula 17 - Escravos de Jó...Jogavam caxangá....Tira...Põe...Deixa ficar...

É...Podem acreditar, nessa aula o professor deu pra sala 20 minutos pra se organizar e conseguir fazer uma rodada inteira sem ninguém errar, dessa brincadeira chamada de Escravos de Jó!
Teve muita gente que errou, normal isso, tem gente que nunca neim ouviu falar d eescravos de Jó, tece quem se dispôs a ajudar, teve quem ficou quieto, teve quem falou o tempo todo e nada resolveu e no final a gente chegou a conclusão de que isso serve de liçao pra que a gente aprenda a conviver em grupo, a nossa sala é muito grande, tem muito aluno, é preciso saber colaborar!!!
Vamos ver se vai mudar alguma coisa na porxima aula!
Comentemmmm!!!

Aula 16 - Inserção, Imersão, Emersão.

Nessa aula aprendemos os conceitos dessas tres palavras:

•Inserção: é um momento de transformação, é a teoria da emersão mais a prática da imersão!

•Imersão: prático, quem fica só na imersão não consegue pensar e nem interpretar o mundo! é preciso saber adiministrar os dois juntos, saber pensar e agir ao mesmo tempo.

• Emersão: terioa, é real porque não é uma mentira. Mas é abstrato porque não é concreta! Como algumas leis que a gente ouve por ai mais que nunca vemos sendo cumpridas.

É meio complexo, mais se vcs lerem direito, prestando atenção, da pra entender!

Não esqueçam de comentar!

LEGALIZAÇÃO DO ABORTO

O "direito à vida" na imprensa

Por Maria Teresa Citeli em 24/4/2007

Quando o médico sanitarista José Gomes Temporão assumiu o Ministério da Saúde, prometeu, já no discurso de posse, transformar o SUS num "orgulho" para o país. Logo depois, declarou-se publicamente a favor do debate sobre a legalização do aborto, citando as 220 mil curetagens que a rede pública de saúde realiza anualmente em mulheres vítimas de abortamentos inseguros. Infelizmente, Temporão recorreu também às estatísticas de um milhão de abortos clandestinos por ano, que têm sido objeto de contestação dos grupos pró-vida e de contestação mesmo no movimento de mulheres [análise detalhada dos dados pode ser encontrada em Corrêa, S., Freitas, A., "Atualizando os dados sobre a interrupção voluntária da gravidez no Brasil". In: Revista de Estudos Feministas, V.5 N. 2/97. Rio de Janeiro: IFCS/UFRJ, 1997; disponível aqui].

Mas foi sua sugestão de convocar um plebiscito – a exemplo daquele realizado em Portugal – que chegou à grande imprensa cercada de polêmica, sobretudo porque acompanhada da aprovação, na Comissão de Constituição de Justiça do Senado, de projeto de lei que prevê a realização de cinco consultas populares sobre outros temas, como a união civil entre pessoas do mesmo sexo. Toda a argumentação de Temporão a favor do plebiscito foi feita partindo de um discurso de defesa do aborto como uma questão de saúde pública.

O aborto é um tema da pauta do movimento de mulheres a partir do final da década de 1970. Desde o "nosso corpo nos pertence" já houve diversas abordagens para a defesa da sua descriminalização – uma delas, a de que se os homens engravidassem o aborto não seria crime, foi reproduzida pelo ministro da Saúde em sua entrevista ao programa Roda Viva que foi ao ar na TV Cultura na segunda-feira (16/4/). Temporão talvez seja o primeiro homem público a defender um debate sobre aborto de forma tão consistente na política brasileira.

Eles e elas

Na entrevista ao Roda Viva, foi corajoso diante de uma bancada difícil e não se intimidou com a retórica do jornalista Reinaldo Azevedo, da revista Veja, que recorreu aos mesmos argumentos do jurista Ives Gandra Martins na revista Época, cujo blog da semana tem como tema descriminalização do aborto. Os ataques de Gandra à legalização do aborto são velhos conhecidos das mulheres. Tanto para ele quanto para Azevedo, haveria uma distorção se o aborto viesse a ser legalizado, enquanto a lei de proteção ambiental proíbe e considera crime inafiançável a morte de tartarugas ameaçadas de extinção.

Temporão abordou a questão por um aspecto ainda pouco questionável – o da saúde das mulheres. Descriminalizar – ou retirar o véu do cinismo – seria a única forma de impedir que as mulheres continuem morrendo. O abortamento inseguro é a terceira causa de morte materna no país, lembra o ministro, num argumento que também é o do movimento de mulheres.

É bom lembrar que, em final de 2005, quando o anteprojeto de lei que saiu da Comissão Tripartite, foi apresentado no Congresso Nacional pela ministra Nilcéa Freire – que também esteve na mesma "roda-viva" que Temporão enfrentou. Seus interlocutores foram muito menos generosos e respeitosos em relação à sua posição – neste ponto, idêntica à do ministro – de negar-se a declarar sua posição pessoal em relação ao tema, o que naturalmente os desqualificaria como árbitros do debate público. Na entrevista com Temporão, fez-se clara uma questão de gênero: jornalistas homens de um lado, jornalistas mulheres de outro, reproduzindo a mesma dinâmica dos papéis sociais destinados às diferenças sexuais. Eles atuaram contra o ministro e, portanto, contra a legalização, de forma agressiva e arrogante.

"Isso deve ser pecado"

A proposta de plebiscito levantada pelo ministro faz pensar na forma pela qual pode ser promovido o "processo" na sociedade brasileira de modo a fazer o debate avançar, apesar da complexidade da conjuntura nacional, profundamente influenciada pelas forças religiosas e pela dificuldade de propor saídas para o tema diante do cenário social contemporâneo. O direito à vida vem sendo relativizado pelos incessantes avanços científicos que hoje permitem o descarte de embriões nas técnicas de reprodução assistida – o resultado é idêntico ao de um abortamento –, e exige nova configuração do debate sobre a legalização. Por isso, parece urgente qualificar a configuração do debate na imprensa, que tem poucos instrumentos de reflexão sobre os temas da bioética e está sempre arriscada a reproduzir ou argumentos do senso comum ou argumentos apresentados como científicos – mas que escondem dogmas religiosos.

É o que está em questão no STF, depois que o ex-procurador geral da República, Claudio Fonteles, impetrou Ação Direta de Inconstitucionalidade (ADIN) contra dispositivo da Lei de Biossegurança que prevê o uso destas células em pesquisas. Na sua argumentação, Fonteles afirma que a vida se dá desde a fecundação e recorre exclusivamente a fontes ligadas à Igreja Católica, embora apresentadas como científicas.

Seis dos nove cientistas brasileiros citados são autores de uma obra coletiva patrocinada pela Pastoral Família, da Igreja Católica. São nomes como o da professora Elizabeth Kipman Cerqueira, representante da CNBB, da professora Alice Teixeira Ferreira, que integra o Núcleo de Fé e Cultura da PUC de São Paulo, e do professor Dalton Luiz de Paula Ramos, o qual, além de pertencer ao Núcleo de Fé e Cultura, é correspondente da Pontifícia Academia Pro Vita, entidade criada pelo Vaticano. Entre os estrangeiros estão o francês Jérôme Lejeune e o espanhol Gonzalo Herranz, ambos integrantes da Opus Dei. Todas estas informações foram veiculadas pelo jornalista André Petry em sua coluna na revista Veja ("Isso deve ser pecado", edição de 8/6/2005).

Uma no cravo, outra na ferradura

A ADIN de Fonteles é o sinal mais claro de que os argumentos religiosos cada vez mais buscam embasar-se na ciência, o que levou o STF a convocar um debate no qual a pergunta a ser respondida por um conjunto de especialistas é: "Quando começa a vida?" Reportagens dos jornais Folha de S.Paulo e Estado de S.Paulo dão conta de que o debate foi um confronto ideológico, com os argumentos de natureza científica sendo utilizados por ambos os lados para defender seus pontos de vista. Reportagem da enviada especial da Folha a Brasília, Laura Capriglione, apontou para o caráter religioso do debate, sem no entanto relacioná-lo ao tema do aborto.

O auditório do Supremo poderá funcionar como uma espécie de prévia do debate a ser aberto na sociedade se a proposta de plebiscito seguir adiante: entre os muitos aspectos religiosos, jurídicos, éticos e de saúde em questão, parece razoável supor que a pergunta sobre o início da vida humana e os limites de sua defesa estará definitivamente em pauta. Mas para isso é preciso que a imprensa esteja atenta não apenas às manipulações dos argumentos científicos, tão bem denunciadas por Petry, como também a outros usos que a Igreja Católica tem feito "em defesa da vida".

A imprensa ignorou, por exemplo, que, no livro de autoria do papa lançado no início do mês, o estilo ambíguo adotado para falar de ciência – uma no cravo e outra na ferradura – se mantém. Ratzinger procura se equilibrar na corda bamba, ora demonstrando sua fé na ciência, que "abriu grandes dimensões da razão e trouxe novas percepções", ora rejeitando a teoria darwinista da evolução "porque os laboratórios científicos não conseguem reproduzir as mutações ocorridas nos últimos milênios", tomando ainda o cuidado de se desvincular das idéias criacionistas.

Intransigência antimoderna

Essa ambigüidade não é exclusiva do atual pontífice. Não são poucos os documentos oficiais da Igreja Católica que deixam transparecer sua crença na ciência e e nos cientistas – como aqueles que falam a verdade em nome da natureza. Na epígrafe da encíclica "Fé e razão", de 2003, dirigida ao episcopado católico pelo papa João Paulo II, pode-se ler:

"A fé e a razão (fides et ratio) constituem como que as duas asas pelas quais o espírito humano se eleva para a contemplação da verdade. Foi Deus quem colocou no coração do homem o desejo de conhecer a verdade [...]."

Com cerca de 35 mil palavras, pode-se contar 404 vezes a expressão "verdade", num percentual superior a 1% do total de palavras do texto.

É assim que os representantes situados em altos postos da Igreja Católica reagem para defender suas idéias – ora buscando a legitimidade no discurso de cientistas (quase sempre entre os integrantes de suas hostes, como se viu na audiência pública no STF, em que a maioria dos cientistas a favor da vida foram recrutados entre católicos) para defender seus pontos de vista, ora recusando as afirmações científicas – sem jamais abdicar da intransigência antimoderna que demonstra intolerância intelectual e recusa ao espírito crítico e à diversidade de opiniões.

Vamos debater então...
Cada um que de sua opinião aqui nos comentarios e vamo s ver o que é que a maioria pensa sobre esse assunto!
Comentem!!!!!

Aula 15 - Ideologia!!!

Nessa aula foi falado sobre ideologia e suas várias interpretações.

No dicionário: Ciência de formação das idéias; tratados das idéias em abstrato; sistema de idéias, convicções religiosas ou políticas. ( que no caso quando se questiona a ideologia de "tal" pensador em relação à sua religião.)

E nessa descrição fica bem claro o que significa.

O professor passou também as mudanças a serem feitas no blog, que ele ainda vai ensinar pra gente que não sabe, como por exemplo: postar videos complementares e outras coisinhas a mais...

É isso aí gente!!Não deixem de comentar!

Aula 14 - Continuação.........

bom galera...
acho melhor eu postar os parágrafos lidos porque eu nao vou conseguir explicar isso tudo não...é muita teoria...
mais depois que vocês lerem, deixem comentarios que a gente abre uma discussao sobre o assunto!


Não existe um consenso, na antropologia moderna, sobre o conceito de cultura. Roger Keesing, antrolólogo, em seu artigo "Theories of Culture" (1974), define cultura de acordo com duas correntes:

- As teorias que consideram a cultura como um sistema adaptativo: culturas são padrões de comportamento socialmente transmitidos que servem para adaptar as comunidades humanas ao seu modo de vida (tecnologia, modo de organização econômica, padrões de agrupamento social, organização política, crenças, práticas religiosas, etc.)

As teorias idealistas da cultura são divididas em três abordagens:

- A primeira considera cultura como sistema cognitivo: cultura é um sistema de conhecimento, "consiste de tudo aquilo que alguém tem de conhecer ou acreditar para operar de maneira aceitável dentro da sociedade".

- A segunda abordagem considera cultura como sistemas estruturais: define cultura como "um sistema simbólico que é a criação acumulativa da mente humana. O seu trabalho tem sido o de descobrir na estruturação dos domínios culturais - mito, arte, parentesco e linguagem - os princípios da mente que geram essas elaborações culturais.

- A terceira abordagem considera cultura como sistemas simbólicos: cultura é um sistema de símbolos e significados partilhados pelos membros dessa cultura que compreende regras sobre relações e modos de comportamento.

Bjoss

Observatório da imprensa - MULHERES

Revolução vencida pela metade

Por Ligia Martins de Almeida em 10/4/2007

Quem acredita que o feminismo foi um movimento vitorioso do século passado, que ajudou as mulheres a conquistar seu lugar no mundo, que virou história e não tem mais razão de ser, deveria dar uma olhada nos jornais da semana.

Duas notícias fazem pensar no assunto e concluir que, se do ponto de vista institucional – pelo menos em boa parte do mundo – as mulheres já têm seus direitos assegurados, quando se trata de mídia e religião a situação continua ruim.

A primeira comprovação vem com o relato da homilia da Sexta-Feira Santa feita em Roma pelo padre Raniero Cantalamessa, que falou em nome do papa. Os jornais reproduziram a fala oficial:

"O Vaticano quer a era das mulheres: uma era de coração, de compaixão. A experiência cotidiana demonstra que as mulheres podem contribuir para salvar nossa sociedade de alguns males inveterados que a ameaçam, como a violência, o desejo de poder, a aridez espiritual e o desapreço pela vida."

Conivência ou preguiça

A pegadinha – que os editores de jornais não se preocuparam em discutir – é como as mulheres poderão desempenhar esse papel tão importante, na opinião da Igreja Católica:

"As mulheres não podem se precipitar e devem parar de agir como homens para conquistar espaço na sociedade e se abster de tentar apagar as diferenças entre os sexos."

Segundo o padre Cantalamessa, "as discípulas seguiram Jesus não porque buscavam poder ou tinham expectativa de fazer carreira, mas por acreditarem nele". Então os seguidores homens estariam somente em busca de poder ou carreira, e não por fé?

Na opinião do Vaticano, basta ter paciência, deixar as coisas como estão e se limitar ao papel que a igreja considera adequado para que as mulheres eventualmente herdem o reino dos céus. Aquelas que precisam trabalham ou que sonham em fazer uma carreira talvez até tenham permissão para isso, desde que continuem agindo como mulheres, isto é, que aceitem as regras do jogo e não fiquem disputando o lugar que – pela ordem natural e divina das coisas – pertence aos homens.

A igreja católica continua tentando manter as mulheres em segundo plano. Até aí nada de novo. O surpreendente é a mídia ser conivente – ou preguiçosa – e deixar passar a oportunidade de discutir o assunto, questionando a mensagem contida no discurso oficial da Sexta-Feira Santa.

A visão da imprensa

O preconceito da mídia é tratado pela própria mídia no artigo "O ataque dos machistas radicais", da jornalista inglesa Polly Toynbee, publicado pelo Estado de S. Paulo no domingo (8/4). No artigo, a jornalista mostra a cobertura dos jornais ingleses na libertação dos marinheiros britânicos presos no Irã, mostrando o tratamento dado à única mulher do grupo: "Ela estava predestinada a concentrar todos os preconceitos contraditórios em relação às mulheres que trabalham, mulheres na guerra e religiões opressivas que são contra as mulheres."

O pior de tudo, diz Polly Toynbee, é que os jornais usam mulheres para fazer esse trabalho. Ela cita como exemplo o texto do London Daily Mail (feito por uma mulher) que critica a marinheira britânica por deixar a filha em casa e ir para a guerra "em nome do que chamamos igualdade, mas que, na verdade, é uma crença equivocada de que os homens e mulheres são iguais".

A conclusão do artigo – "a revolução feminina, até agora, só foi vencida pela metade" – mostra que o feminismo não é coisa do século passado. Entre outras coisas, falta mudar a visão que a imprensa tem – ou pelo menos divulga – das mulheres.



É muleradaaa, tao vendo ne?!? Até o papa hein?!?!
A gente tem que da um jeito nisso. Nós somos capazes das mesmas coisas. Ta certo que toda mulher precisa de um homem para poder abrir uma lata de qualquer coisa em casa ou matar uma barata, mais todo mundo sabe que por tras todo homem existe uma GRANDE MULHER!!!!
Vamos conquistar nosso espaço e provar que somos boas em muitas coisas!!!!
bjinhos e comentemmmmm

Aula 13 - Continuação ....Cultura um conceito antropológico

Bom gente, essa aula foi mais complicadinha...rss!!!
Então eu vou postar os dois parágrafos lidos e vocês interpretem da maneira que acharem melhor!heehehehe

"Para Edqard Tylor, Cultura é todo o complexo que inclui conhecimentos , crenças, arte, moral, leis, costumes, ou qulaquer outra capacidade ou hábitos adquiridospelo homem enquanto membro de uma sociedade. Tylor, foi o primeiro a formular o conceito de cultura do ponto de vista antropológico da forma como é utilizado atualmente. Na verdade, ele formalizou uma idéia que vinha crescendo desde o iluminismo. John Locke, em 1690, afirmou que a mente humana era uma caixa vazia no nascimento, dotada de capacidade ilimitada de obter conhecimento, através do que hoje chamamos de endoculturação.
Tylor enfatizou a idéia do aprendizado na sua definção de cultura. O homem é um ser predominantemente cultural. Graças à cultura, ele superou suas limitações orgânicas. O homem conseguiu sobreviver através dos tempos com um equipamento biológico relativamente simples. Um esquimó que deseje morar num país tropical, adapta-se rapidamente, ele substitui seu iglu e seus grossos casacos por um apartamento refrigeradoe roupas leves - enquanto o urso polar não pode adaptar-se fora do seu ambiente."

DIVIRTAM-SE!!!!!!

Aula 12 - Continuação do texto Cultura: um coceito antropológico

Nesta aula o professor entrou em um assunto complicado de se falar, RELIGIÃO.
Como vocês podem imaginar, a gente passou a aula inteira discutindo sobre isso, como cada um tem uma opinião a respeito, nada foi resolvido!
Eu penso que cada um tem sua crença, de acordo com o que lhe foi passado ou com o que ele queira acreditar. Se Deus existe ou não é uma coisa particular, há quem acredite ou não.
Assuntos como esse não levam a lugar nenhum, assim como politica, gosto e outras coisas que cada pessoa pensa de um jeito. Não há como mudar a opinião de alguém.
Pensem o que quiserem pensar! A escolha é de vocês!! Sejam livres para pensar e agirem da maneira de vocês e não sejam influenciáveis.
Bom gente é isso aí!
Meu blog ta meio atrasado mais eu vou fazer o possivel para atualizá-lo o mais rápido possivel!
Beijos e comentemmmmm......

Observatório da imprensa - PRIMEIRO DE ABRIL

A longa história das "pernas curtas"

Por Deonísio da Silva em 3/4/2007

No Brasil, a introdução de "primeiro de abril, dia da mentira" deu-se em Pernambuco, no dia 1º de abril de 1848, com a estréia do jornal A Mentira.

O periódico começou com uma grande "barriga", como se diz na imprensa para designar uma informação falsa. Trazia a notícia da morte de D. Pedro II. A propósito, como seu tutor o liberava para brincar? Como não existia ainda a Xuxa para cantar "tá na hora, tá na hora,/ tá na hora de brincar,/ pula-pula, bole-bole,/ se embolando sem parar", ele deveria chamar o menino de Pedro ou Pedrinho, mas seu nome completo era Pedro de Alcântara João Carlos Leopoldo Salvador Bibiano Francisco Xavier de Paula Leocádio Miguel Gabriel Rafael Gonzaga de Bragança e Habsburgo.

O imperador Pedro II, acompanhado de todos os outros nomes que tinha, somente viria a morrer dali a 43 anos, em Portugal, no dia cinco de dezembro de 1891, já deposto, evidentemente, pois a República tinha sido proclamada a 15 de novembro de 1889 e ele rumara para o exílio.

A Mentira desmentiu a notícia do falecimento do imperador no segundo número, dia dois de abril de 1848. Como aconteceu a tantos jornais brasileiros, o jornal durou pouco: também teve pernas curtas, como diz o ditado italiano le bugie hanno le gambe corte (as mentiras têm as pernas curtas).

O jornal foi acumulando dívidas e mais dívidas e circulou pela última vez no dia 14 de setembro de 1849. Na última edição, marcava uma reunião com os credores, a realizar-se no dia 1º de abril de 1850, mas não existia o endereço indicado.

O menor Estado do mundo

Contudo, o folclore de primeiro de abril é de procedência francesa e remonta ao ano de 1564, quando o rei Carlos IX determinou que o ano começasse no dia primeiro de janeiro, em obediência ao calendário juliano – já adotado por vários países –, assim chamado porque o imperador Júlio César mudara o início do ano: de primeiro de março para primeiro de janeiro.

Porém, como quem realmente mandava na corte de Carlos IX era sua mãe, Catarina de Médicis, que o instigou à matança da noite de São Bartolomeu – ocorrida a 24 de agosto de 1572, quando cerca de 3 mil protestantes foram assassinados em Paris por uma turba de católicos enfurecidos –, a ordem para começar o ano no dia primeiro de janeiro de 1565 demorou a pegar e só começou a ser cumprida em 1567. Foi então que nasceu o costume de mentir no dia primeiro de abril, fazendo-se de conta que era ainda a passagem do Ano Novo do calendário até então adotado, entretanto já prescrito, pois o ano começava em primeiro de janeiro por força da mudança determinada pelo rei.

O calendário gregoriano, assim chamado em homenagem a quem o instituiu, o papa Gregório XIII, foi imposto em 1582 e começou aos poucos a imperar pelo mundo afora.

Até então eram adotados diversos calendários e em muitos países o ano-novo começava em dias diferentes, sendo mais comum começar no dia 25 de março. Os festejos de ano-novo duravam uma semana e terminavam justamente no dia primeiro de abril.

Célebres mentiras já foram pregadas na data, inclusive na imprensa, como a de que a minúscula república russa de Djortostão doara seis metros quadrados de seu território a uma república vizinha para arrebatar do Vaticano o título de menor Estado autônomo do mundo.

Uma não-mentira trágica

O escritor Bernardo Guimarães era contumaz pregador de mentiras de abril. Em 1851, aproveitando- se de que o colega Álvares de Azevedo andava muito pálido, organizou seu velório, com a aquiescência do falso defunto, também brincalhão. Recolheu numerário para as despesas funerárias e, em companhia de outros colegas, foi refestelar-se numa taberna de São Paulo. Quando os doadores descobriram a mentira, já era tarde. E quem apareceu na festa foi o fantasma do poeta, dizendo: "Eu faço o papel de morto para vocês se banquetearem? Vou também regalar-me."

Álvares de Azevedo, então com 19 anos, morreria de tuberculose em outro abril, dia 25, dois anos depois.

Bernardo de Guimarães mentia tanto que certa vez chamou o médico para atender o filho que havia tomado veneno e o doutor pensou tratar-se de mais uma mentira. O moço morreu e o autor de O Seminarista e A Escrava Isaura caiu numa depressão da qual nunca mais se recuperou.



Achei muito interessante esse texto. Eu brinco com esse dia primeiro de abril mais nunca soube porque aquele dia era considerado o dia da mintira. Agora eu sei!!!!!!
muito legall!
Aproveitem o texto e nao deixem de comentar!
bjos

Aula 11 - Cultura: um conceito antropológico

Nessa aula o professor André começou a ler conosco esse texto do título acima e a cada palavra ele falava eu ficava mais perdida!
nao consegui me encontrar muito bem e por isso dei uma olhada em alguns blog sobre essa aula e encontrei uma coisa que me clareou bastante, achei no blog da Priscila que ironicamente neim estava prestando atençao na aula esse dia por motivos particulares e postou esse trecho:

"... O comportamento dos indivíduos depende de um aprendizado, de um processo chamado endoculturação ou socialização. Pessoas de raças ou sexos diferentes têm comportamentos diferentes não em função de transmissão genética ou do ambiente em que vivem, mas por terem recebido uma educação diferenciada. Assim, podemos concluir que é a cultura que determina a diferença de comportamento entre os homens. O homem age de acordo com seus padrões culturais, ele é resultado do meio em que foi socializado.."

Quando li essa explicação tudo ficou mais claro, os individuos são frutos do meio.
Acreditam em tudo aquilo que dizem ser a verdade e voce é condicionado a aceitar aquilo de forma natural pra que nao haja rejeiçao!
Somos todos uns robozinhos mandados condicionados a confiar no racinio dos "grandes".

Aula 10 - FOTONOVELA

Nessa aula o professor pediu para que formassemos grupos para montarmos a fotonovela, que sera o nosso proximo desafio!
o meu grupo ta bem impolgado, a historia ta muuuuuuuiiitooooo engraçada!!!
Mais sem maiores detalhes!!!!!!!
Vamos esperar o dia da apresentação para ver como é que a gente vai se sair, espero que a gente consiga fazer tudo direto para que ninguem vaie o nosso grupo,vai sem muito mico!!!!shuashuashuasha...
Bjos